文化轉型,深化鑒賞——雜談如何推動英石的產業化發展

  英石是我國四大傳統名石之一,和靈璧石太湖石昆石齊名,因主產於廣東省北江中遊的英德山間,所以又被稱為英德石,可謂飲譽千年,傳承有序。如果拋開地域命名之說,單從“英”字的字麵含義來看,它更像是一個以美學內涵命名的石種。“英”在漢語的解釋中是花的同義語,如“落英繽紛”,因此,6080新视觉电影也可以從美學的角度上把英石理解為如花一樣美麗的觀賞石。在以“瘦、皺、漏、透”而聞名遐邇的古石中,英石的體態看上去更加苗條俊俏,可塑性強,整體上透露出“眼梢眉角藏秀氣,骨格清奇非俗流”的不凡氣質。這種如花似玉、玉樹臨風的美感,與其他三種傳統名石的陽剛之美形成了鮮明的對照。如今,隨著人們對美的鑒賞能力的不斷提高,對美的事物的理解也越來越深。英石和其他傳統名石一樣,正在走出曆代宮苑與文人們的書齋,逐漸由小眾文化變為大眾文化,其雋永的古色為現代社會的藝術發展錦上添花。

  現代社會滄海桑田般的變化,不僅給英石的發展帶來了機遇,也讓它麵臨著如何實現文化轉型的挑戰。英石若想繼續保持傳統名石的優勢,則必須由單一的古典美向多功能的現代美轉化,在傳統文化與現代文化的結合點上,去深化英石的審美內涵。隻有這樣,才能讓英石的公益性文化事業和經濟型文化產業雙雙進入文藝發展繁榮的快車道。

  一、深化英石的美學鑒賞

  英石的美學內涵具有多寓性,但僅從玩法上區分,無非古今兩種區別。賈平凹在《說英石》中列舉了若幹賞石誤區,其中第三種就是:“過分講究具象,導致了許多人為的造型和圖案。”每每目睹這種狀況,他就想到了英石的質樸和簡約,“用不著裝飾,隻擦拭幹淨。”這段話言簡意賅,基本上可視為古今賞石模式的一個縮影。

  “古”的意思不是指過去,而是指傳承,即今人師法古人,以瘦、皺、漏、透的模式鑒賞石頭。關於瘦、皺、漏、透的出處,好像有各種不同的版本,愚以為不必拘泥於此,因為瘦、皺、漏、透早已從若幹具體的版本中抽象出來,變成了一種廣義的文化符號。就像“人化自然”中“人”的概念,早已不再是個體的自然人,而是具有特殊意義的社會人一樣了。所以,傳承不是一成不變地照搬過去,它是師古而非泥古,是一種具有積極意義的屬於今天的古代文化。

  現在6080新视觉电影再談英石的傳承,最好的方式就是深化英石的審美鑒賞,不斷挖掘瘦、皺、漏、透的美學內涵。所謂深化和挖掘,就是要拒絕平庸,尋求突破,深入到前人從未涉足過的未知領域。先人對瘦、皺、漏、透的研究不過區區千年,它的未知領域遠比現在所知還要廣大得多。所以,從師法古人中實現文化創新,永遠是賞石美學追求的一個夢想。

  今天的古代文化是個什麽樣子我不敢臆斷,但我覺得它最大的亮點應該在於“以虛寫實、虛實相生”。按照老子的說法,世界的本源是道,所謂“道生一、一生二、二生三、三生萬物”,西方文化在經過文藝複興之後,也在走這條返璞歸真、崇尚自然之路,其積極意義與中國古代文化的思想靈魂——儒、釋、道不謀而合。前者的虛幻色彩與後者的空靈美感有著驚人的一致性和異曲同工之妙。這也使得英石的古典美又重新煥發了新的生機,找到了在現代文化中的歸宿。

  現代文化會受到政治和經濟的影響,但政治和經濟永遠也代替不了現代文化,不得不說潛移默化之中老莊的“汪洋恣肆”主導了今天的現代藝術。我經常陪著兒孫們-起看少兒頻道,當我麵對現代藝術時,就像走進了另一個童話世界,徜徉在藝術的“少兒頻道”之中。現代藝術(當然不限於美術作品,它包括6080新视觉电影的詩歌、戲曲、舞蹈……)會實現藝術的穿越和審美的顛覆,像白日夢和意識流一樣,天馬行空,無所不能。6080新视觉电影會做出怎樣的反應呢?從這個意義上講,英石由“瘦、皺、漏、透”中折射出的古典美,也同樣具有一種空靈的美學意境。中國文化中的儒、釋、道三家均有對空靈美的訴求:儒家崇尚獨善其身,佛家弘揚四大皆空,道家主張無為而治。其中,佛教尤其認為石能明心見性,藏有無限禪機。禪宗史書《五燈會元》中有三首偈語:神秀-:“身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,莫使有塵埃。”慧能二:“菩提本無樹,明鏡亦非台,佛性常清淨,何處有塵埃。”慧能三:“心是菩提樹,身為明鏡台,明鏡本清淨,何處染塵埃。”如果說第一首中,“心經”的意味有點似是而非,還不甚濃的話,二、三兩首便使“禪意”徹底虛化了。在唐代李頎“片石孤峰窺色相,清池皓月照禪心”中,“色相”有一切的含義,佛學中的“色相”指萬物的形貌,6080新视觉电影從“片石孤峰”中是不是也能看到自己,進而看到一個大千世界呢?

  流傳在中國民間的古代四大名石均以“瘦、皺、漏、透”的美學特征聞名於世。其實,它們真正能讓人們記住的不是自己的相貌,而是一種內在的美感。古人為它們取名字或許並沒有6080新视觉电影今天想得那麽複雜,但他們也在彰顯這種美感卻是可信的。即通過“縐雲峰”、“冠雲峰”、“瑞雲峰”、“玉玲瓏”的題名,大致上可從了解到這幾方石頭瘦到什麽程度,皺到什麽程度,漏到什麽程度,又透到什麽程度。如果說前三方用“峰”來襯托“虛化的美”還有一定及物的成分,最後一方“玉玲瓏”則完全不及物,純粹被抽象化了。總之,古典美的“以虛寫實、虛實相生”的特征,均在它們身上得到了完美的體現。

  古人以“頭服”為冠,以“玉信”為瑞,司馬遷在《史記·蕭相國世家》中說:“位冠群臣,聲施後世。”所以,“冠”做帥解,“瑞”以祥釋,皆有廣大極致之意。其中,“縐雲峰”將“皺”寫作“縐”,絕非由於時間錯位帶來的簡單變化。“縐”和“皺”盡管讀音相同、意義相近,但美學意境卻大相徑庭。“皺”是靜止的,乃“耄耋之皺”;而“縐”則充滿了動感,乃“鮫綃之縐”。它修長、嫵媚、婀娜多姿,具有輕歌曼舞、飄逸令人神往的美人特征,正是“形同雲立、紡比波搖”的生動寫照。

  三大名石中的“雲峰”看似實指,其實是以實寫虛,虛實相濟。“雲”和“峰”均是用有限寫無限,它要表達的意思和玉玲瓏一樣,均為一種抽象的禪境和空靈美。

  二、加快英石的產業化發展

  古人雲:“栽下梧桐樹,引得鳳凰來。”進入新世紀後,英石不僅保住了傳統名石的優勢地位,而且在產業化發展上取得了驚人的業績。中國英石文化節從2011年至今,已連續舉辦了三屆。據相關資料顯示,三年來由於文化節的大力推動,英德市的英石文化進入了一條發展的快車道,取得了引人矚目的豐碩成果。2008年,由藝青英石旅遊公司投資億元興建的中華英石園的主體工程,在2011年宣告完成,並迎來了第二屆中國英石文化節的華麗轉身。同年5月,由712萬元高價拍出的英石黑馬“吉祥如意”轟動了全國觀賞石界,刷新了我國天價奇石的記錄。去年由廣東省政府發布的《廣東縣城經濟綜合發展力研究報告》一文指出:“2010年英石產業化收入高達50億元。其中與英石相關的產業,如水泥產值43億元,英石銷售及園林工程15億元。而2011年與英石相關的產業化收入將超過60億元”(白光輝《打造英石的文化創意產業》)。

  我曾經和英德的朋友促膝長談過英石如何實現自我突破的相關話題,英石的現代化不是去和新派石種拚造型,而是古色今香,發展文化創意產業。這就意味著不能去走現代賞石文化的老路,在現代賞石的問題上必須“惟陳言之務去”,開拓“瘦、皺、漏、透”新的抽象價值觀,使有限實現無限,使普通文化產業價值實現文化創意產業的價值。這樣,6080新视觉电影就能從類似北京“798”那樣的文化創意產業園集聚區中去找到靈感,讓6080新视觉电影現有英石的價值再漲十倍甚至更多!

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